Краевед напомнил алексеевцам историю городского Свято-Троицкого собора

Своеобразие архитектурному облику Алексеевки придают построенные ещё в XIX столетии церкви, одна из них — Свято-Троицкая на Никольской площади. Это оригинальное каменное строение — самое старое в городе. История его изобилует такими превратностями, которых хватило бы на приключенческий роман…

В 1721 году в центре Алексеевки была построена деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского, популярного среди простонародья. Храм по размеру и причту выделялся в слободе. В нём вели службу пять священников, три дьякона и пять дьячков.

Деревянное строение через десятилетия обветшало, да и в Алексеевке среди прихожан утвердилось мнение, что надобно возвести каменную церковь. Намерение осуществили в 1808 году. Сколько строили, неизвестно. Освятили во имя Святой Троицы с приделами на правой стороне — святителя Николая, на левой — праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.

На месте деревянной церкви возвели небольшую деревянную часовню со старой иконой святителя Николая. По привычке прихожане называли церковь Никольской, так и закрепилось в памяти старожилов. И прилегающую площадь именовали Никольской. В первые годы советской власти название окружающего пространства сменили на чуждое местным обычаям III Интернационала. Лет 20 с лишним назад площади вернули историческое имя, данное предками.

Мысленно вернёмся в стародавнее время. В Алексеевке решили обновить храм и сделали это в 1848 году, соорудив аммосовую печь — устройство, заменявшее змеевики, предтечу радиаторов отопления.

В середине XIX века Географическое общество Российской Академии наук обратилось к просвещённым людям в провинции с просьбой подготовить описания мест своего проживания. В Алексеевке на этот призыв откликнулся священник Троицкой церкви Иоанн Снесарев. В 1855 году он составил историческую, географическую и экономическую характеристику слободы. При этом не преминул сообщить о нравах прихожан. Характер их, написал настоятель, «весёлый, игривый и общительный», и они «неопустительно посещают Божьи храмы» по воскресным и праздничным дням. Рукопись эта по сей день хранится в архиве Географического общества в Санкт-Петербурге.

В середине XIX века алексеевцы относились к нескольким приходам. В правобережных слободах (ныне микрорайонах города) Николаевке действовали Успенский храм (снесён), на Дмитриевке — Дмитриевский. В центре Алексеевки верующие посещали Троицкую и Крестовоздвиженскую (разрушена) церкви.

Своё слово об Алексеевке и прихожанах сказал другой священник, Иоанн Скрябин. В 1868 году в «Воронежских епархиальных ведомостях» он сообщил об одном обыкновении — молебствиях в страстную пятницу: «Плащаница Крестовоздвиженской церкви по окончании царских часов одним из дьяконов относится в Троицкую церковь, где полагается на святом престоле. В час пополудни в обеих церквах начинается протяжный звон в один колокол и продолжается около часа. В это время духовенство Крестовоздвиженской церкви и прихожане в преднесении хоругвей и крестов отправляются в Троицкую церковь и совместно с духовенством оной поднимают плащаницу и при пении Святый Боже и Благообразный Иосиф и при общем колокольном звоне несут обратно в Крестовоздвиженскую церковь, где соборне отправляется вечерня».

Когда в 1878 году во время русско-турецкой войны возник патриотический сбор средств на снабжение раненых воинов тёплой одеждой, отец Иоанн Скрябин обратился к прихожанам. Было собрано 25 рублей, которые священник передал представителям Красного Креста. В апреле 1880 года Священный Синод удостоил его наперсным крестом «за отлично-усердную службу по епархиальному ведомству». Возраст брал своё, и в феврале 1885 года Иоанна Скрябина вывели за штат, ему была «ассигнована пенсия» 130 рублей в год, а в мае 1888 года он скончался.

На исходе XIX столетия к Свято-Троицкому приходу относилось 5600 алексеевцев, которые проживали в восточной части слободы, включая Колтуновку. В 1888 году в Алексеевке была освящена пятая церковь — во имя святого Александра Невского. Это совпало с 900-летием принятия христианства на Руси. Псаломщиком сюда из Троицкой церкви перемещён Агафангел Рудинский. Не сказать, чтобы слобода походила на «Москву златоглавую», но колокольный звон пяти церквей по обе стороны Тихой Сосны в молитвенные дни создавал благодатное настроение.

В 1897 году псаломщиком Троицкой церкви назначен Семён Ильинский вместо Алексея Попова, перемещённого в слободу Бубликово. Два года спустя в храме службу правили священники Василий Попов, Трифон Поярков, Георгий Станков, дьякон Владимир Соболев, псаломщики Иван Базилевский и Семён Ильинский.

Но вот в Россию пришло время воинствующего атеизма, и церковь в числе многих подверглась гонению. В октябре 1932 года по решению облисполкома Центрально-Чернозёмной области (ЦЧО) со стандартной формулировкой «принимая во внимание многочисленные ходатайства трудящихся» Троицкий храм закрыли.

Перестали говорить медные языки колоколов. Власти наметили было переоборудовать церковь под школу-семилетку, однако на перестройку денег не нашли, поэтому превратили в склад для зерна.

Служба в церкви возобновилась во время оккупации Алексеевки в годы Великой Отечественной войны. Вооружённые пришельцы, наводя «новый порядок», разрешили это, чтобы задобрить население.

В 40-е и 50-е годы прошлого столетия верующие водили сюда малолеток по субботам к заутрене и по воскресеньям к обедне, а также во время говения и на причастие, на Троицу и Пасху. До сих пор перед глазами старожилов стоят строгие лики икон, красочно-золочёная настенная роспись и льющийся через окна купола небесный свет, а в сознании звучат торжественные молитвословия и песнопение.

Время между тем устроило храму новое испытание. В 1959 году его снова закрыли под предлогом ветхости и аварийного состояния. Здание опять приспособили под склад. А потом начали рушить купол и колокольню. Людская молва донесла нам гневную протестную волну верующих, которая сопровождала вандализм. Многие стояли и плакали, глядя, как сваливают кресты.

Некоторое время церковь стояла обезглавленной, пока досужие умы во власти не затеяли перестройку. Из храма решили сделать Дом пионеров. В 1982 году задумки претворили в жизнь. Детишки стайками пошли сюда, чтобы танцевать барыню или вальсы, петь народные и советские песни, в первую очередь со словами: «Солнечный круг, небо вокруг…» Сцену смонтировали на месте бывшего алтаря. В стенах прежнего храма даже провёл сеанс одновременной игры на двадцати досках гроссмейстер, чемпион мира по шахматам Михаил Таль.

Судьба снова повернулась лицом к храму в 1992 году, когда здание вернули верующим. Начался длительный период восстановления. Современный вид церковь приобрела после реконструкции колокольни в 2001 году. В её сооружении принимали участие мастера завода «Химмаш», ПМК-2 и специалисты одного из частных предприятий в Алексеевке. Реставрация внутреннего помещения закончилась только в 2006 году, что ознаменовалось освящением и крестным ходом, в котором принял участие архиепископ (ныне митрополит) Белгородский и Старооскольский Иоанн.

После разрушений, перестроек, реставраций и реконструкций нынешнюю архитектуру церкви можно назвать своеобразной. Одноэтажное здание имеет два яруса окон, что создаёт впечатление двухэтажности. Эта «обманная» черта — в стиле конца XVIII века барокко, когда закладывался храм. Арочные окна и вход обрамлены килевидными наличниками. В пластическом решении фасадов использованы треугольные фронтоны, над северным и южным притворами они разорваны арочными дугами.

До разрушения в 1950-е годы колокольня была одноярусной, с явными признаками классицизма. Световые проёмы купола с килевидными наличниками относятся к новорусскому стилю. Новая колокольня — двухярусная, восьмигранная, с кокошником и шатровым верхом, увенчанным луковичной главкой, — признаками тоже новорусского стиля. Иконостас в церкви пятиярусный, изготовлен умельцами алексеевской артели «Мастер», заявившей о себе искусной резьбой по дереву. С конца 2010-х годов и по настоящее время настенную роспись ведут мастера воронежской иконописной школы.

Настоятелями церкви с 1992 года были Владимир Некрасов, Алексей Лупорев, в настоящее время — Максим Шамрай.

Храм получил статус кафедрального собора Валуйской и Алексеевской епархии. В 2017 году на входе в присутствии епископа Валуйского и Алексеевского Саввы укреплена и освящена памятная доска в честь нашего земляка, архиепископа Астраханского и Царёвского, священномученика Митрофана (Дмитрия Ивановича Краснопольского). В Гомеле ему установлен памятник.

И теперь уместно сказать несколько слов о видном архиерее Митрофане (1869–1919). Уроженец Алексеевки, он окончил Бирюченское духовное училище, Воронежскую духовную семинарию, Киевскую духовную академию. Принял монашеский постриг под именем Митрофана. Дьяконом два месяца 1892 года служил в Преображенской церкви села Матрёно-Гезово и почти семь месяцев 1893 года в Свято-Троицкой церкви родной слободы.

Был возведён в сан епископа Гомельского, викария Могилёвского, правящего епископа Минской и Туровской епархии. Назначен епископом Астраханским и Енотаевским, архиепископом Астраханским и Царёвским.

В 1919 году расстрелян чекистами. В 2001 году определением Священного Синода имя Митрофана было включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В предисловии к книге о видном владыке «Подвигом добрым я подвизался…» (Москва, 2021 г.) епископ Савва сказал: «В 2019 году наша епархия отметила столетний юбилей мученической кончины архиепископа Астраханского Митрофана. В этой книге на примере юбилейных торжеств показана важность для каждого верующего открытия ещё одного имени святого. Авторам удалось побывать на торжествах здесь, на родине святого, в Гомеле, где он явил себя первым архипастырем, в Астрахани, месте, где совершён духовный подвиг владыки, и передать живую атмосферу любви к священномученику Митрофану. Известно, что этому святому принято молиться об утверждении в вере и укреплении государства Российского».

Кстати, однокурсник будущего владыки Митрофана по Воронежской духовной семинарии, сын псаломщика слободы Николаевки Капитон Станков в 1890 году с 30 мая был определён дьяконом Свято-Троицкой церкви. В то время все студенты-выпускники начинали пасторское служение в этом сане.

Вопреки былому лукавому обоснованию о ветхости здание стоит, как и стояло. Церковь тесно связана с привычками, обычаями и традициями Алексеевки. Поговорите со старожилами, и прошлое в живописных картинах оживёт в устах рассказчиков. Храм с полным основанием можно назвать подлинным памятником истории и культуры города. А для верующих это святыня.